我认识一位六十多岁的大姐，她曾是肿瘤医院的护士长，退休后开始学佛修行。因为见了太多生死，这促使她不断思考人生的意义，最后走上了学佛的路。
我常和她聊天，问起人临终时的事。 她跟我说，人走到尽头时，真的很可怜： 我见过太多人，就那么突然地撒手而去。有时候觉得，医院里的死亡总是悄无声息，没什么波澜。我是真真切切体会到，生命的结束就像火花熄灭一样。
火花灭了，没有任何预兆，一瞬间就没了。人死也是这样，前一秒可能还在昏迷，可能还睁着眼，甚至还在说话，下一秒忽然手一松，身体轻轻一沉，就没了。
下面那口气上不来，上面的一口气下不去，这就叫咽气。咽气不是说把一口气咽下去，而是气息断了，上下不再通畅了。 我总看到这样的场景，才明白有人说“人的生命就在一呼一吸之间”是什么意思。
记得有位阿姨，那天晚上还跟女儿说，出院后要吃碗带煎蛋的面。结果凌晨两点多，突然喘不上气，很快就走了。其实我们当时看到这样的场景，通常没太多感觉，只是叹口气。可回头想想，当你不停地亲眼看着生命一个个逝去，你总会忍不住想，我们到底是为了什么这样活着。
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我问：你是不是觉得，看多了这些，人生是完全没有意义的？
她说：我不太赞同很多人说的人生没有任何意义，你如果从生命最根本的真谛上去看确实是没有意义，因为一切的意义，都只不过是人为加上去的，并不是真正的实有的意义。
站在空性的生命角度看，一切的所谓生命意义只不过是为了让生命活得有所不同，为了让这一段人生过得不那么糟糕，于是我们有了梦想有了意义，因为这个世界需要去好好转动你的生活要好好的去过。
而且不但是你活着的时候，你还要为你死后考虑，比如中国儒家就很考虑这件事。你死后的名声是如何？你的后代如何？你为后面的人创造了什么？留下了什么意义这些都是属于人生的意义，
如果说把这些全部抹杀似乎也有点说不过去，可是真正站在真谛上看，这些也都是有生有灭的暂时的现象。但这不等于否定这些意义，而是说不把这些意义当做一个实有的东西去固执。
假如你不修行，那你当然要追求人生的意义，假如你修行，你依然也要追求人生意义，只不过不同的是你不执着于人生的意义，你不因为这个人生的意义而过度的在心里揪着。
但你如果说要我来讲这个意义，我觉得要把大的意义缩小，不要追求过于宏大的意义，
你把意义缩小就是比如说每一天你过得有没有意义，每一件事你做出这个意义来，这个意义才是真正的意义，因为你把这个东西缩小，你就活在当下。
等于人生的目标，梦想不要搞得太大，搞得太大你就累，你比如说这个月你能搞些什么事情，干成一件什么事，或者学习点什么东西，你把计划立好，尽量的完成一点点，这就不错了，
手上正在干的事情，你把这件事情干的到位。不辜负托付你的同事，不辜负托付你的亲人负责任的事情负责好，这种意义已经超越了很多大事。
比如你说孝顺，你非要怎么孝顺买很多东西都不一定的，你假如能够定时和父母亲去相聚，能够陪他们说说话，理解他们，不要在语气上对他们耐烦一点，这种意义就很大了。
比如吃饭，你不要想这想那，专注吃饭，每一口饭吃在嘴里都很专注，那这个饭菜即使做的是粗茶淡饭，对你来说意义都非凡。
你跟每一个人打交道的时候，说话尽量保持真诚，保持你的本色。这个交流的意义就非常好了，所以你把每一个小的意义把持好，你的生活就会越来越有意义，越来越充实，也越来越美好，你自己的心就会越来越坦荡。
大部分人把人的生死当成一个唯一的阶段，就是认为只有这个阶段，人生从生到死就这么完了，后面就没了。这种断灭的想法，让人在生的时候，极尽能力去得到自己想要的，让自己过得舒服过得爽，去干涉让自己不爽的事情。
就是因为大家知道死了就什么都没了，觉得这一生一定要够本觉得这一生不能白过，可是往往就是因为这样的想法让这一生就白过了。
为什么说白过了，因为人的思想意识全部都在未来或者过去，过去我过得不好影响我现在，所以我后悔；过去我过得好，我现在又不好所以我又不舒服，而未来我想怎么样怎么样，所以人总在过去未来现在这种时间里面颠来倒去，这种生命实在太苦了，
因为他是放弃了当下，每一个当下都是不纯粹的，等于生命就白过了，所以假如你真正把人生的意义搞清楚，就是把每一个当下都去接纳，每一个当下都是专一，都去专注都去享受，哪怕是痛苦，哪怕是艰难困苦，你也去享受，也去看看他后面有什么其他的礼物，这样你的人生就不会白过。
这样到你死的时候你也不会后悔，而且你会慢慢知道死亡并不是终结，他会带你走向另一个新生。只不过这个新生在修行人的看来并不值得去期待。因为那又是下一次轮回，又是下一轮的烦恼，纠结又是下一轮的无法解脱。
但是话又说回来，假如你真正明白了修行的道理，那么你就知道。你要尽量在这一生一生的一世一世的过程中抓住机会好好的修在事情里面修，在过程中修。修到自己的心明白了觉悟了，你就能够不在这种轮回当中受苦受累。
（本文为故事）
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